¿Que tienen de extraño? Son bigotes. La gente usa bigotes. Que a vos no te gusten no significa que sean una cosa extraña ¿Que tanto te puede molestar un bigote? Porque aparte me preguntas por qué siempre quiero ser especial, siempre quiero ser distinto ¿Qué tiene un bigote de especial?! Yo uso bigote porque se me canta el orto y si pretendo ser especial no pretendo lograrlo con un bigote. Es como que me digas que pretenda ser especial por usar una remera de San Lorenzo. No voy a decir que no me crea especial, porque realmente, cuando tengo que explicar qué significa mi bigote a gente tan chota que siente la necesidad de preguntar, me siento alguien especial. O por lo menos no me siento tan infradotado y preocupado por cosas que no importan. Al fin y al cabo el que piensa que el hecho de tener bigotes es algo especial sos vos. Y si realmente soy una persona que siempre está buscando la forma de ser especial, todo este asunto del bigote no es el caso. Definitivamente no es el caso. Pero sabes, el bigote resulto un metodo rapido de reconocer gente con la cual no comparto criterios, como vos. Si sos capaz de venirme con el tema del bigote como si fuera algo, como si existiera, significa muchas cosas. Pero cosas que no me interesan.
Thursday, February 19, 2009
Sunday, April 13, 2008
Saturday, March 22, 2008
un lunes, despues de haber vuelto de 3 placenteros dias en la playa lluviosa, me desperte sintiendome mal. sin alarmarme demasiado trague ibupirac, cosa que no suelo hacer, y segui con mi vida, la cual debia seguir en esos dias. al dia siguiente el malestar era un poco peor y ya habia decidido medirme la fiebre (extremo al que llego con mucha cautela), constatando 38ºC. Y asi, el mal estar, la fiebre y todo seguian empeorando y seguian y seguian. el hecho es que los sintomas pararon el domingo, dia en el que me desperte con el mas intenso dolor de muela. mutando de dolor de encias a presion de las muelas salientes sobre el resto de la mandibula y volviendo al anterior, superponiendose por momentos. el dolor era constante y no me dejaba vivir con alegria. despues de 10 dias de sentirme mal estaba en un estado en el que lo unico que queria era volver a sentirme como me sentia todos los dias, o la mayoria de ellos, pero esa idea me parecia tan lejana como el dia en el que me preguntaba cuando me saldrian las muelas de juicio. estaba atrapado en ese malestar constante que me desgano por mas de 2 semanas.
despues todo volvio a la normalidad, aunque no. la normalidad no era lo que recordaba. pero eso no importa. volvia a pensar sin esa mediacion del dolor. un dia de esos que son raros pense que el amor de una madre por su hijo no es mas que miedo. desde que nace, o antes, la madre se preocupa incondicionalmente por que su hijo crezca sano y feliz para que despues se le aleje y siga una vida digna y otra vez feliz. porque si ese hijo no le sale feliz, todo su sufrimento va a volver a ella y ella se va a sentir miserable y fracasada y la culpa la va a carcomer. en ese momento se va a dar cuenta que toda esa preocupacion por el bienestar de ese hijo no fue mas que terror a que en algun momento de su vida adulta vuelva con toda su furia a reprocharle algo, osea, miedo.
inmediatamente despues recorde que unos dias antes, en el apogeo del dolor de muela y saturacion por mi estado fisico-animico, pretendi "relativizar" el dolor. me sente frente a un pote de crocantes copos de maiz, un probable atentado a mis infectadas encias, y decidi olvidarme del dolor y disfrutar. el dolor fue terrible pero mi obstinacion fue mayor y me termine toda la porcion. enseguida fui a lavarme los dientes y pude ver como las encias sangraban con entusiasmo y el dolor era digno de otro anti-inflmatorio. asi fracaso mi "relativizacion" del dolor y me fui a dormir antes de que la pastilla surta su efecto.
Monday, January 21, 2008
Saturday, November 10, 2007

The truth of things I never sing
And you will tell me I’m alone
But the pictures on your face will tell
That I’m not wrong, I’m not wrong
I’m not wrong…..
But we’ll walk and talk of everything
The truth of thins I never sing
And you will tell me I am wrong
And the pictures on your face will tell
I’m not alone, not alone
I’m not alone….
But we’ll walk and talk of everything
The truth of thins I never sing
uh oh oh oh oh oh
So how are you feeling?
How are you feeling?
Uh oh oh oh oh oh
Fine…..
Well I’m feeling fine
Why don’t you ask how I am?
I got just really shy (?)
Well then…
I’ll tell you what’s on my mind
But we’ll walk and talk of everything
The truth of thins I never sing
Uh oh oh oh oh oh
So how are you feeling?
How are you feeling?
Uh oh oh oh oh oh
And you wanted to feel
……
So tell me what I should do
‘Cause I’m not getting anything
And I know what it’s like to
It’s not only you..
So tell me what I should do
‘Cause I’m not getting anything
And I know what it’s like to
It’s not only you…
So tell me what I should do
‘Cause I’m not getting anything
And I know what it’s like to
It’s not only you..
So tell me what I should do
‘Cause I’m not getting anything
And I know what it’s like to
It’s not only you..
And I know what it’s like to
It’s not only you..
And I know what it’s like to
It’s not only you..
I know what it’s like to
It’s not only you..
Monday, October 15, 2007
Tomar un razonamiento aparentemente válido y aplicarlo a toda la gama de posibilidades, lleva al embrutecimiento de las ideas
Yo creo en el infinito de las cosas. Cada movimiento, cada detalle, arrastra detras de sí una codificación infinita de aspectos a ser resueltos para descubrir el secreto de ese movimiento. Claro, no pretendo descubirir esos secretos. Pero si me enfurece la extrema simplificación de las cosas. ¿Quién fue el mogólico en inventar la frase "las cosas son mas fáciles de lo que parecen"? Se trata de exactamente lo opuesto y todo es mas complejo de lo que parece, todo esta plagado de sutilezas que pocos se esfuerzan en tomar en cuenta. Eso es un detalle importante. Yo no pretendo que cada razonamiento sea el descubrimiento de algún secreto venciendo el infinito que lo protegía. En contra de estas complejidades que subyacen las cosas están los siempre bienvenidos prejuicios sin los cuales no podríamos tomar nada como verdadero. Estos prejuicios sirven para acercar las cosas a un plano mas terrenal y concreto en el cual podemos a empezar a pensar en ellas. Los prejuicios son nuestra única herramienta contra la total incertidumbre. Cualquier filósofo parte de preconceptos para desarrollar sus ideas y en base a cuán acertados o no nos parezcan esos preconceptos, vamos a estar de acuerdo, o no, con ese filósofo. La meta es tender a un razonamiento lo mas alejado posible de prejuicios mientras se tiene en cuenta de que existen también otras posibilidades.
Las películas de Lynch son las expresiones que mas se acercan a este límite a alcanzar en el infinito. Lynch no solo nos entrega unas obras plagadas de ambiguedad y falta de certezas sino que deja que nuestras mentes intelectualicen en base a nuestros propios preconceptos. Cada espectador construye en base a su mundo de verdades (y mentiras) su propia realidad. Y para no decir mucho mas, porque no me gusta decir demasiado de Lynch, quiero comentar algo que leí el otro día en una nota/crítica/reseña filmográfica/algo de Hugo Salas para la revista HACIENDO CINE. Pretendió criticar la nueva película de Lynch y en vez de eso terminó diciendo un par de obviedades poco novedosas sobre sus películas anteriores. Decidió cerrar su nota con un fragmento en rojo, resaltando del resto del texto. No voy a opinar al respecto pero supongo que lo que mi opinión quedó mas que clara con todo lo antes escrito. Sería esto:
"Las puertitas del señor Lynch
Entre Carretera perdida y El camino de los sueños, Lynch estrena una película realmente desconcertante: Una historia sencilla (1999), anécdota verídica de un anciano que parte de Iowa y se dirige a Wisconsin en tractor para reconciliarse con su hermano moribundo. La terquedad del personaje, el ritmo y los planos largos hacen pensar, por momentos, que Lynch ha contraído iranitis aguda. Lo cierto es que, más allá de su cine, el buen David es un hombre complejo. La insistencia de esta película en la sacralidad de los lazos familiares y el vínculo con la tierra bien puede remontarnos, por ejemplo, a su fanatismo confeso por el presidente Reagan. O recordarnos, perdonándole un poco la vida, su prédica en favor de la meditación trascendental; prédica que lo ha llevado a fundar la David Lynch Foundation For Consciusness-Based Education and World Peace y a apoyar públicamente al Natural Law Party, grupo político según el cual la práctica masiva de la meditación trascendental traerá la paz mundial. En su propio sitio (www.davidlynch.com)-donde entre otras cosas casi todos los días graba un pequeño video informando el estado del tiempo-, David Lynch pone a la universidad del yogi Maharishi Mahesh en el mismo nivel que su última película, las noticias, su línea personal de cafés, el merchandising, los ringtones y wallpapers que pueden adquirirse vía Internet. Nobody’s perfect."
Wednesday, September 19, 2007

